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有这样一段话:强者死(乔峰),才子疯(慕容复),稀里糊涂当英雄(虚竹),沉迷女色的做和尚(段誉),强求力量的变废虫(鸠摩智),复仇复国的恨了三十年,末了一笑成友朋(萧远山慕容博),容颜不老的不长个儿(童姥),身材曼妙的把脸蒙(李秋水),聪辩先生装聋哑,逍遥老仙关囚笼,该当皇帝的变残疾(段延庆),当了娘娘的守深宫(王语嫣),忠臣命短(包不同储万里),美人毁容(康敏叶二娘),想要爱情的得不到(阿紫游坦之),想要家庭的一场空(阿朱玄慈)。《天龙八部》是一部改编自金庸同名小说的古装武侠爱情剧,该剧讲述的是面对乱世,生死情仇、爱恨别离、民族大义在因缘际会中施展等故事,所谓“天龙八部”是佛经用语,包括八种神道怪物,作者以此为书名,旨在象征大千世界之中形形色色的人物。天龙八部中最值得一看的是萧峰这是天龙八部三个主角之一,他是辽人血统,又被汉人抚养;他生性明朗,侠肝义胆义薄云天,不断陷入愁云惨雾;他渴望清白,误解如泰山压顶;一生自居光明正大,从不杀害无辜;在寻求真相过程中,自己无比敬仰的人,杀害了生母;发誓要手刃的大魔头,竟是亲生父亲。乔峰内心变化,金庸先生通过萧峰这个角色,不停的带领大家去探寻:汉和辽谁是正义的?侵略和被侵略,谁是无辜的?正义和亲情,哪一个是正确的?以牙还牙和宽容退让,出路在哪里?乔峰小说里最苦情,命运最坎坷,也是最具英雄气概的男主,《天龙八部》可以说是金庸武侠“侠之大者,为国为民”的集中体现。真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血,有着纵然天下人负我,我不负天下人的气魄,但也是这种气魄,让作为读者的我们,心如刀绞。再有段誉,身于天龙寺,出生便为皇家太子;大理江山属他大概是天意已定;然而一生遭遇总是阴差阳错,概因生身父母的难言之交所起;深得养父段正淳及其女儿们的溺爱,可谓享尽人间厚爱;天生有福之人,本心纯良单一,集万千宠爱于一生;真是厚福之人。虚竹授身于紫云洞,本为佛门人,怎奈入尘世,全因生身父母的未了尘缘;本性纯真,无心插柳,柳成荫;虽入红尘,也因一心向佛的善良得到了红尘圆满的回报,但在一天之内找到亲生双亲喜悦有在同一天失去双亲,可谓尝尽人间疾苦。慕容复前朝皇家遗少,出生便念念不忘复国;浑然不知时代巨变,念念不忘祖先伟业;妄图重现历史辉煌,然而人生终究一场空;费尽心思,以疯收场,概因心思用尽机关算尽、福已耗尽,所以众叛亲离,为复国把最心爱的东西丢没了,最后人财两空致使丢了魂魄,再无常人生机。除了以外,天龙八部还着意刻画了其他要角色,比如失去儿子的叶二娘,皇位被夺的段延庆,不守清规、掩人耳目的少林高僧,半生执着的鸠摩智,苦命人游坦之,每一个人都有一些故事,细节人物增加了作品的可信度,也从不同的角度提出同样的问题:什么是正义,什么是邪恶?在人生漫途中该如何去寻找出路,该如何坦然面对。人生无常,做到不以物喜不以己悲,就是这世间极高的境界了。这部书里充满了人生八苦,生老病死,怨憎会,爱别离,求不得。段誉不想做皇帝,可最终还是做了皇帝,他想娶王语嫣,最终王语嫣还是离他而去,所幸他破了自己的心魔;萧峰想要灭了契丹,但没想到自己却是契丹人,想当一个忠义的人,却被世人误会,想要和阿朱塞外牧羊,却是一场空许约;虚竹想当一个普通的少林寺和尚,但是却得到了众多高手的内力武功,成了灵鹫宫宫主,还娶了西夏公主;慕容复妄想复国,最终却成了疯子……所谓的豪杰,他们在高手眼里都不配拥有姓名,只是二流三流甚至不入流的人,可是在普通人眼里,那些人就已经很厉害了。我们永远也想象不到我们没有见到过的那些人有多厉害,但同样,我们也想不到他们的快乐和痛苦。总而言之,生而为人,皆要受苦,不同的人受不一样的苦,受极寒之苦的人不幸,锦衣玉食的人也有烦恼,他们的烦恼所带给他们的痛苦也许不亚于饥寒之人对生活的忧虑所带来的痛苦。抛开物质生活,人人在精神上都是要受到折磨的。有人这样总结:如此一部《天龙八部》,有人从中看到了刀光剑影,江湖打杀;有人从中看到了爱恨情仇,生离死别;有人看到了命运的不公平和福缘的天注定;有人看到了人生的变化无常和人性的欲望无底;也有人看到了佛法无边,大慈大悲;也有人看到了众生平等,民族共融。因此我们说,《天龙八部》虽是一部武侠小说,但它处处显现出的却不仅仅是武侠,从佛家的悲天悯人,到现代人文主义的人性关怀,从众生皆有其欲、贪、念、嗔、痴、恨,到各族皆有其平等生存、热爱生活的人权,《天龙八部》无不诠释至尽,实是金庸先生众多杰作中的杰作。人生路啊,就是这样起起伏伏的,人生无常,做到不以物喜不以己悲,就是这世间极高的境界了。个人觉得《天龙八部》是金庸最好的小说,当之无愧,但是每个人的喜好不同随个人喜好而定。所以至于金庸先生哪一部小说最好,看个人喜好而定。
有这样一段话:强者死(乔峰),才子疯(慕容复),稀里糊涂当英雄(虚竹),沉迷女色的做和尚(段誉),强求力量的变废虫(鸠摩智),复仇复国的恨了三十年,末了一笑成友朋(萧远山慕容博),容颜不老的不长个儿(童姥),身材曼妙的把脸蒙(李秋水),聪辩先生装聋哑,逍遥老仙关囚笼,该当皇帝的变残疾(段延庆),当了娘娘的守深宫(王语嫣),忠臣命短(包不同储万里),美人毁容(康敏叶二娘),想要爱情的得不到(阿紫游坦之),想要家庭的一场空(阿朱玄慈)。《天龙八部》是一部改编自金庸同名小说的古装武侠爱情剧,该剧讲述的是面对乱世,生死情仇、爱恨别离、民族大义在因缘际会中施展等故事,所谓“天龙八部”是佛经用语,包括八种神道怪物,作者以此为书名,旨在象征大千世界之中形形色色的人物。天龙八部中最值得一看的是萧峰这是天龙八部三个主角之一,他是辽人血统,又被汉人抚养;他生性明朗,侠肝义胆义薄云天,不断陷入愁云惨雾;他渴望清白,误解如泰山压顶;一生自居光明正大,从不杀害无辜;在寻求真相过程中,自己无比敬仰的人,杀害了生母;发誓要手刃的大魔头,竟是亲生父亲。乔峰内心变化,金庸先生通过萧峰这个角色,不停的带领大家去探寻:汉和辽谁是正义的?侵略和被侵略,谁是无辜的?正义和亲情,哪一个是正确的?以牙还牙和宽容退让,出路在哪里?乔峰小说里最苦情,命运最坎坷,也是最具英雄气概的男主,《天龙八部》可以说是金庸武侠“侠之大者,为国为民”的集中体现。真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血,有着纵然天下人负我,我不负天下人的气魄,但也是这种气魄,让作为读者的我们,心如刀绞。再有段誉,身于天龙寺,出生便为皇家太子;大理江山属他大概是天意已定;然而一生遭遇总是阴差阳错,概因生身父母的难言之交所起;深得养父段正淳及其女儿们的溺爱,可谓享尽人间厚爱;天生有福之人,本心纯良单一,集万千宠爱于一生;真是厚福之人。虚竹授身于紫云洞,本为佛门人,怎奈入尘世,全因生身父母的未了尘缘;本性纯真,无心插柳,柳成荫;虽入红尘,也因一心向佛的善良得到了红尘圆满的回报,但在一天之内找到亲生双亲喜悦有在同一天失去双亲,可谓尝尽人间疾苦。慕容复前朝皇家遗少,出生便念念不忘复国;浑然不知时代巨变,念念不忘祖先伟业;妄图重现历史辉煌,然而人生终究一场空;费尽心思,以疯收场,概因心思用尽机关算尽、福已耗尽,所以众叛亲离,为复国把最心爱的东西丢没了,最后人财两空致使丢了魂魄,再无常人生机。除了以外,天龙八部还着意刻画了其他要角色,比如失去儿子的叶二娘,皇位被夺的段延庆,不守清规、掩人耳目的少林高僧,半生执着的鸠摩智,苦命人游坦之,每一个人都有一些故事,细节人物增加了作品的可信度,也从不同的角度提出同样的问题:什么是正义,什么是邪恶?在人生漫途中该如何去寻找出路,该如何坦然面对。人生无常,做到不以物喜不以己悲,就是这世间极高的境界了。这部书里充满了人生八苦,生老病死,怨憎会,爱别离,求不得。段誉不想做皇帝,可最终还是做了皇帝,他想娶王语嫣,最终王语嫣还是离他而去,所幸他破了自己的心魔;萧峰想要灭了契丹,但没想到自己却是契丹人,想当一个忠义的人,却被世人误会,想要和阿朱塞外牧羊,却是一场空许约;虚竹想当一个普通的少林寺和尚,但是却得到了众多高手的内力武功,成了灵鹫宫宫主,还娶了西夏公主;慕容复妄想复国,最终却成了疯子……所谓的豪杰,他们在高手眼里都不配拥有姓名,只是二流三流甚至不入流的人,可是在普通人眼里,那些人就已经很厉害了。我们永远也想象不到我们没有见到过的那些人有多厉害,但同样,我们也想不到他们的快乐和痛苦。总而言之,生而为人,皆要受苦,不同的人受不一样的苦,受极寒之苦的人不幸,锦衣玉食的人也有烦恼,他们的烦恼所带给他们的痛苦也许不亚于饥寒之人对生活的忧虑所带来的痛苦。抛开物质生活,人人在精神上都是要受到折磨的。有人这样总结:如此一部《天龙八部》,有人从中看到了刀光剑影,江湖打杀;有人从中看到了爱恨情仇,生离死别;有人看到了命运的不公平和福缘的天注定;有人看到了人生的变化无常和人性的欲望无底;也有人看到了佛法无边,大慈大悲;也有人看到了众生平等,民族共融。因此我们说,《天龙八部》虽是一部武侠小说,但它处处显现出的却不仅仅是武侠,从佛家的悲天悯人,到现代人文主义的人性关怀,从众生皆有其欲、贪、念、嗔、痴、恨,到各族皆有其平等生存、热爱生活的人权,《天龙八部》无不诠释至尽,实是金庸先生众多杰作中的杰作。人生路啊,就是这样起起伏伏的,人生无常,做到不以物喜不以己悲,就是这世间极高的境界了。个人觉得《天龙八部》是金庸最好的小说,当之无愧,但是每个人的喜好不同随个人喜好而定。所以至于金庸先生哪一部小说最好,看个人喜好而定。我是古山青衣客,我来回答。曾经我也有同样的疑问,扫地僧为何不阻止偷看七十二绝技经书,要知道,三十年前雁门关外的那场大战,正是有谣言盛传萧远山要来少林夺经书,中原武林才群起而动,截杀萧远山一家。扫地僧之所以不管,我认为有两个原因:第一个原因,扫地僧的境界太高,已经没了门户之见,武学在他眼中不过是小道,佛法才是根本。有一个常识,大家都知道,那就是任何一个门派,都会将自己门派的秘笈藏好,十分珍视,绝不肯透露半点的。少林寺其实也是如此,也绝不肯会随意将自己的七十二绝技和易筋经让别人学到的。扫地僧在藏经阁呆了数十年,萧远山和慕容博来此偷七十二绝技经书时,他已经在此地呆了十几年了,可谓岁月很长。而且,扫地僧并非无名之辈,以前肯定曾经也游历过江湖,否则他不能在鸠摩智还未动手时,就能看出对方修炼得是小无相功,后又强练易筋经。在扫地僧眼中,无论是外人,还是寺内之人,谁都可以随意出入藏经阁,来此借书看书,但更重要得是要研习佛法,所以每次萧远山和慕容博偷书后,扫地僧都会放上一本经书,以期以佛法来渡二人。第二个原因,扫地僧明白了二人意图,又感觉自己老迈,担心少林未来,想给少林留下两个绝世高手。起初,扫地僧并不在意两个人偷看经书。但是扫地僧阅人无数,见闻广博,很快就看出两个人目的,一个单纯就是偷书练武,另外一个,萧远山自然是想破解七十二绝技。随着时间的推移,两个人对七十二绝技已经达到了痴迷的程度,每隔一段时间,就要来这里看上一看。扫地僧在暗中观察,每次都放一本佛法经书,以期度了二人,想让二人以后好好守护少林,必须是心甘情愿的,否则自己将来圆寂,二人将再无人能够压制,对少林反而是祸害。扫地僧一直在等待机缘,等待将二人度化的机缘,这一等就是三十年,任由他们两个修习七十二绝技,将自己身体搞得乱七八糟,三十年后,少林寺大战,萧峰和慕容复二人齐齐到来。扫地僧终于等到了最佳时机,然后以一个旁观者的身份入局,度化二人,让二人从此成为少林高僧。我个人的观点,综上所述,扫地僧武功太高,最开始对二人混不在意,再后来发现二人痴迷七十二绝技,他便动了收二人为徒,为少林将来打算的念头,然后就只在暗中观察,等待机缘,等了三十年。
冬瓜天龙还可以
大多都必须把360卸掉的
来ck家族
秦时明月
不同的门派套装的部件也不一样的,7套中没有衣服和武器,其他的就看门派了,你可以用不同的门派套装配合再加上手工衣服,加神器就可以了
有么?远方你怎么看?
好像一阳,龙吟就是70套,神器也可以,72的,不过神器比较耗时间,打套也需要时间,2个都可以
师德等级 收徒数量 提升等级善恶 无 0 500 初级师父 2 5000 中级师父 3 25000 高级师父 5 50000 一代名师 8 合计需要善恶为:80500点
50000 不管什么称号 最高值就是5W了
50000
5W
5W
无 0 500 初级师父 2 5000 中级师父 3 25000 高级师父 5 50000 一代名师 8 合计需要善恶为:80500点
《天龙八部》中的八个人指的是金庸描写的8位具有鲜明特色的性格人物:萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。《天龙八部》是金庸老先生的著名武侠小说,它的故事背景设定在了宋哲宗时期,描述了乱世时期众多武侠人物的爱恨情仇,全篇小说以“无人不冤,有情皆孽”作为核心,描述了众多武侠人物的爱恨情仇。那么《天龙八部》讲的是哪八个人呢?实际上“天龙八部”是佛教神明体系的一种体系划分,是指佛教的8位护法神,分别对应书中8位具有鲜明特色的性格人物:萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。不过“天龙八部”本身并不仅仅是暗指书中个性最为鲜明的8个人物,它还暗示着金庸老先生将佛教悲天悯人的思想贯穿到了整部小说的各处环节之中,通过对段誉、萧峰、虚竹三大主角人物悲剧命运的描述,从而深刻地揭示了“命运悲剧”的内在因素。
1,等级高了爆的奇物也会不同,但数量会少些,总的钱还是会比级的奇物贵的. 2,去苏州薛菲(255,151) 3,同一个IP地址也就是一机双号不能刷善恶了 善恶值的获得 获得善恶值的玩家级别≥20级; 玩家组队并为队长; 队员和队长相比等级差≥8级的队友,每杀死一个敌人,发放善恶值五点; 如果队长和符合条件的队员为师徒关系,则发放善恶值为8点,但是队友的级别必须大于10级且小于40级; 队员等级与被击杀的怪物等级差≤8或≥20之间时,队长可获善恶值。 例如:队员等级20级,这时只有击杀12~40级之间的怪物,队长才能获得善恶值。 无论组队的人有多少,获得的善恶值不会增加。 4,看你爱好了,级高经验当然会增加. 5,用成年的宠物去苏州珍兽NPC那合,如过像龙,猫,霸王龙这样没成年宠物的话只能去商城买根骨丹合.
天龙八部四个字是佛教用语,包含八种神道怪物,在书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。在金庸的十五部武侠小说中,《天龙八部》可谓金书之最,小说以宋、辽、大理、西夏、吐蕃等的武林争斗和各种矛盾铺陈开来,写就一幅跌宕起伏的史诗巨著。而金庸以《天龙八部》为书名,旨在象征大千世界之中形形色色的人物。一、天--萧峰天众在佛教中指天神,其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思,司职雷电与战斗。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合,萧峰被读者称为“战神”,一生从无败绩,降龙十八掌征服武林,无人不慑其威。他既是丐帮帮主,又是辽国南院大王,位高权重,是众人的首领。萧峰也是“侠之大者”,心系天下黎明,用自己的生命换来天下几十年的和平。天人有五衰,帝释天也无法避免,是以萧峰虽英雄侠义、气概非凡,终于还是逝去雁门关前。二、龙--段誉印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙,严格来说,它指的是多头眼镜蛇,佛经中的龙神即为蛇神。佛教传入中国,为了契合中国本土文化,扩大佛教的影响力,于是将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神,佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。“那伽”在印度神话中如中国的龙一样,住宫殿,能腾飞,也能行云布雨。段誉出身皇族,住宫殿,掌握着皇室权力,有行云布雨、惠泽一方百姓之能,故与“那伽”十分契合。蛇性淫,故段誉命撞桃花,与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。三、夜叉--虚竹据《大方广佛华严经浅释》记载,夜叉是鬼的名字,译为轻灵迅捷,同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹身世孤苦,本来在少林寺做个什么也不知道的和尚,倒也相安无事。可惜厄运降临,他下山遭遇一系列令他恐惧不安的事情,他获得了逍遥派的力量,拥有轻灵迅捷的武功身法,他屡破佛教的戒律,最终成一个令自己惶恐不安的人。虚竹生得丑陋,身世也凄惨,他本是孤儿,却在一天之内与父母相逢,眼看着父母双双死于自己眼前,他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵,而虚竹最终也遇上挚爱,脱离苦海走向幸福彼端。四、乾达婆--阿朱乾达婆从属于帝释天,是香神和乐神。乾达婆以香气为食,能散发浓烈的香气,能迷惑人,有“变幻莫测”的意思,在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱,萧峰为帝释天,他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术,身具女子幽香,很符合乾达婆的描述。五、阿修罗--慕容复阿修罗易怒好斗,据佛教传说它与帝释天是死对头,欲谋夺其帝位,经常大战,但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者,为了夺回祖上的皇位辛苦奔波,他易怒好妒,与萧峰齐名欲踩着萧峰上位,却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道,据说转生到阿修罗道者,过去生虽无大恶行,但是轻慢心很重,非常骄傲,不是瞧不起别人,就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是十分符合这一特征。六、迦楼罗--鸠摩智迦楼罗在印度神话中是一种大鸟,体型庞大,据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大,以“那伽”为食,有种庄严宝相,金身,头生如意珠,鸣声悲苦,在中国传统文化中,一般被称为金翅鸟。小说中与迦楼罗契合的人物是大轮明王鸠摩智,鸠摩智身为吐蕃国师,宝相庄严,口诵佛法,一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食,最终却因吞食太多,最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合,他贪图武学,不仅强练少林七十二绝技、易筋经等,又觊觎段誉(那伽)的六脉神剑,最终走火入魔,反而成全了段誉。七、紧那罗--游坦之传说紧那罗长有马头,头上生角,似人非人,似天非天,令人惊疑不定。小说中游坦之人不人,鬼不鬼,被阿紫戴了一个铁头,倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位,继任萧峰,得到一部分丐帮人的支持,倒是蛮符合“似天非天,令人惊疑不定”的描述。八、摩呼罗迦--丁春秋摩呼罗迦译为大蟒神,蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它,并以它为尊,常侍奉其左右,听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合,他聚拢一帮门人弟子,让弟子们供奉他,随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄,多嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之。这些特征与丁春秋颇为相符。
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